Sujud itu Tangan Dulu atau Lutut Dulu ?
Tanya:
Disebutkan dalam hadits Waail bin Hujr bahwasannya Rasulullah shallallaahu
‘alaihi wa sallam ketika hendak sujud, mendahulukan lututnya dulu daripada
tangannya. Namun dalam hadits Abu Hurairah menyatakan sebaliknya. Manakah di
antara keduanya yang kuat?
Jawab:
Permasalahan ini merupakan permasalahan yang telah di-khilaf-kan oleh para
ulama semenjak dulu hingga sekarang. Namun berikut sedikit ringkasan pembahasan dua hadits
tersebut.
1. Hadits Waail bin Hujr radliyallaahu ‘anhu.
عَنْ وَائِلِ
بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا سَجَدَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ
يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
Dari Waail bin Hujr, ia berkata: “Aku pernah
melihat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam apabila sujud, beliau
meletakkan kedua lututnya sebelum kedua tangannya. Dan apabila bangkit dari sujud,
beliau mengangkat kedua tangannya sebelum kedua lututnya”.
Hadits ini diriwayatkan
oleh At-Tirmidziy(1) no. 268, Abu Daawud(2) no. 838, Ibnu Maajah(3) no. 882,
An-Nasaa’iy dalam Ash-Shughraa(4) no. 1089 & 234 dan dalam Al-Kubraa(5)
1/344 no. 680 & 1/371 no. 744, Ad-Daarimiy(6) no. 1359, Adz-Dzuhliy(7)
dalam Juuz-nya no. 42, Ibnul-Mundzir(8) dalam Al-Ausath no. 1429, Ibnu
Khuzaimah(9) no. 626 & 629, Al-Bazzaar(10) dalam Al-Bahr no. 4483,
Ath-Thahawiy(11) dalam Syarh Ma’aanil-Aatsaar 1/255, Ibnu Hibbaan(12) no. 1912,
Ath-Thabaraaniy(13) dalam Al-Kabiir 22/39-40 no. 97, Ad-Daaruquthniy(14) 2/150
no. 1307, Al-Baihaqiy(15) dalam Al-Kubraa 2/98, Al-Baghawiy(16) dalam
Syarhus-Sunnah no. 642, Abu Bakr Asy-Syaafi’iy(17) dalam Al-Ghailaaniyaat
1/336-337, Al-Haazimiy(18) dalam Al-I’tibaar 1/329, Ibnu ‘Asaakir(19) dalam
At-Taariikh 62/383, Ibnul-Jauziy(20) dalam At-Tahqiiq no. 578, dan Adz-Dzahabiy(21)
dalam Al-Mu’jam 1/149; semuanya dari jalan Yaziid bin Haaruun: Telah
mengkhabarkan kepada kami Syariik, dari ‘Aashim bin Kulaib, dari ayahnya, dari
Waail bin Hujr secara marfuu’.
Titik kritis sanad ini terletak pada Syariik
bin ‘Abdillah bin Abi Syariik An-Nakha’iy, Abu ‘Abdillah Al-Kuufiy Al-Qaadliy (شريك
بن عبد الله بن أبي شريك النخعي ، أبو عبد الله الكوفي القاضي). Banyak ulama yang memuji dan
mengkritiknya.
Di antara yang memujinya: Ibraahiim Al-Harbiy
berkata: “Tsiqah”. Ahmad berkata: “Seorang yang pandai, jujur, lagi ahli hadits di sisi kami”.
Ibnu Ma’iin berkata: “Tsiqah”. ‘Iisaa bin Yuunus As-Sabii’iy: “Aku tidak pernah
melihat orang yang lebih wara’ dalam ilmunya dari Syariik”. Muhammad bin Yahyaa
Adz-Dzuhliy berkata: “Cerdas/pandai”. Wakii’ bin Al-Jarraah berkata: “Tidak ada
penduduk Kuufah yang lebih banyak periwayatan haditsnya daripada Syariik”. An-Nasaa’iy
berkata: “Tidak mengapa dengannya”. Muhammad bin ‘Abdillah Al-Makhramiy berkata:
“Syariik lebih mengetahui hadits penduduk Kuufah daripada Sufyaan Ats-Tsauriy”.
Di antara yang mencelanya:
Ibraahiim bin Sa’iid Al-Jauhariy berkata: “Ia keliru dalam 400 hadits”.
Al-Juuzjaaniy berkata: “Jelek hapalannya, mudlthatibul-hadiits”. Abu Ahmad
Al-Haakim: “Tidak kokoh”. Ibnul-Qaththaan Al-Faasiy berkata: “Mayshuur dengan
tadliis, aku melihat dalam pokok haditsnya terdapat takhliith”. Al-‘Uqailiy
memasukkannya dalam Adl-Dlu’afaa’. Yahyaa bin Sa’iid Al-Qaththaan berkata: “Ia
senantiasa bercampur haditsnya”. Di lain tempat ia berkata: “Jangan
meriwayatkan hadits darinya”. Di lain tempat ia berkata: “Dla’iiful-hadiits”.
Ibnu Syaahiin berkata: “Perkataan dari Yahyaa bin Sa’iid Al-Qaththaan tentang
Syariik ini dibawa pada konsekuensi untuk meninggalkannya”. Muhammad bin
‘Abdillah Al-Makhramiy dalam riwayat lain berkata: “Haditsnya tidak ada
apa-apanya”. Abu Zur’ah berkata: “Banyak salahnya, shaahibul-wahm”.
At-Tirmidziy berkata: “Banyak kekeliruan dan keraguan”. Ad-Daaruquthniy berkata:
“Tidak kuat (laisa bil-qawiy)”. As-Saajiy berkata: “Dinisbatkan pada paham
tasyayyu’ yang melampaui batas”.
Di antara yang memuji dan
memasukkan celaan sekaligus: Ibnu ‘Adiy berkata: “Kebanyakan dari
hadits-haditsnya adalah shahih dan lurus. Adapun pengingkaran yang ada dalam
haditsnya hanyalah disebabkan karena jeleknya hapalannya”. Abul-Fat-h Al-Azdiy
berkata: “Shaduuq, namun miring dalam niat, ekstrim dalam madzhab (Syi’ah),
banyak keraguan, dan goncang haditsnya”. Ibnu Haatim berkata: “Jujur, namun
mempunyai kekeliruan-kekeliruan”. Abu Daawud berkata: “Tsiqah, banyak keliru
dalam hadits Al-A’masy”. Ibnu Sa’d berkata: “Tsiqah, ma’muun, dan banyak
haditsnya. Namun ia banyak melakukan kekeliruan”. Ya’quub bin Syaibah berkata:
“Shaduuq, tsiqah, namun jelek hapalannya”.
Di antaranya, ada juga
ulama yang menjelaskan ‘illat keshahihan dan/atau kelemahan riwayatnya:
Ibnul-Qaththaan Al-Faasiy berkata: “Shaduuq, dan ketika menjabat hakim,
berubahlah hapalannya”. Al-‘Ijliy berkata: “Tsiqah, hasanul-hadits. Barangsiapa
yang mendengar haditsnya di masa awal, maka haditsnya shahih”. Shaalih bin
Muhammad Jazarah: “Jujur, namun ketika memegang jabatan hakim, goncang
hapalannya”. Ibnu Hibbaan: “Penyimakan mutaqaddimiin darinya yang mendengar
riwayat darinya di negeri Waasith, tidak terdapat padanya percampuran
(takhliith), seperti Yaziid bin Haaruun dan Ishaaq Al-Azraq. Dan penyimakan
muta-akhkhiriin darinya di negeri Kuufah, padanya terdapat keraguan yang amat
banyak” (Ats-Tsiqaat, 6/444). Ad-Daaruquthniy mengkritiknya bahwa ia lemah jika
bersendirian (tafarrud) (Mausu’ah Aqwaal Al-Imaam Ad-Daaruquthniy, hal. 317 no.
1621). Ibnu Ma’iin dan Ahmad bin Hanbal mengatakan ia seorang yang shaduuq lagi
tsiqah jika tidak ada penyelisihan. Jika ada penyelisihan, maka riwayat
selainnya lebih disukai (Mausu’ah Aqwaal Al-Imaam Ahmad, 2/143 no. 1159).
Ibnu Hajar menyimpulkan
ia seorang yang shaduuq, namun banyak salahnya dan berubah hapalannya ketika
menjabat qaadliy. Termasuk thabaqah ke-8, dan wafat tahun 177 H/178 H. Dipakai
oleh Al-Bukhaariy secara mu’allaq, Muslim, Abu Daawud, At-Tirmidziy,
An-Nasaa’iy, dan Ibnu Maajah (Taqriibut-Tahdziib, hal. 436 no. 2802).
Catatan penting:
Dalam sebagian naskah
kitab Mawaaridudh-Dham’aan dituliskan sanad sebagai berikut:
أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ اِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ
الْخَلَالِ حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ أَنْبَأَنَا اِسْرَائِيْلُ عَنْ
عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ اَبِيْهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: رَاَيْتُ
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم اِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ
قَبْلَ يَدَيْهِ وَاِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
Telah mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin
Ishaaq Ats-Tsaqafiy: Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin ‘Aliy
Al-Khallaal: Telah menceritakan kepada kami Yaziid bin Haaruun: Telah
memberitakan kepada kami Israaiil, dari ‘Aashim bin Kulaib, dari ayahnya, dari
Waail bin Hujr, ia berkata: “Aku pernah melihat Nabi shallallaahu ‘alaihi wa
sallam apabila sujud, beliau meletakkan kedua lututnya sebelum kedua tangannya.
Dan apabila
bangkit beliau mengangkat kedua tangannya sebelum kedua lututnya” (selesai).
Penulisan Israaiil dalam
sanad di atas adalah keliru, karena yang benar adalah Syariik (lihat komentar
muhaqqiq, 2/204-205 no. 487).
At-Tirmidziy rahimahullah berkata:
قَالَ يَزِيدُ:
لَمْ يَرْوِ شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ إِلا هَذَا الْحَدِيثَ
الْوَاحِدَ، قَالَ أَبُو عِيسَى: وَرَوَى هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ شَقِيقٍ عَنْ
عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ شَيْئًا مِنْ هَذَا مُرْسَلا لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ
وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، وَشَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ كَثِيرُ الْغَلَطِ
وَالْوَهْمِ
“Yaziid berkata: ‘Syariik tidak meriwayatkan
dari ‘Aashim bin Kulaib kecuali satu hadits ini saja’. Abu ‘Iisaa berkata: ‘Dan
Hammaam bin Yahyaa meriwayatkan dari Syaqiiq, dari ‘Aashim bin Kulain sesuatu
dari riwayat ini secara mursal tanpa menyebutkan padanya dari Waail bin Hujr.
Dan Syariik bin ‘Abdillah banyak keliru dan ragu” (Al-‘Ilal Al-Kabiir, 1/69-70).
Diriwayatkan juga secara mursal oleh Abu
Daawud(22) no. 839 dan dalam Al-Maraasiil(23) no. 42, Al-Baihaqiy(24) dalam
Al-Kubraa 2/99, serta Ath-Thahawiy(25) dalam Syarh Ma’aanil-Aatsaar no. 957;
dari jalan Hammaam, dari Syaqiiq Abu Laits, dari ‘Aashim bin Kulaib, dari
ayahnya, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
Sanad riwayat ini lemah karena majhul-nya
Syaqiiq Abu Laits (Taqriibut-Tahdziib, hal. 439 no. 2835).
Kulaib bin Syihaab bin Majnuun (tsiqah)
mempunyai mutaba’ah dari ‘Abdul-Jabbaar bin Waail, sebagaimana diriwayatkan
oleh Abu Daawud(26) no. 839, Ibnul-Mundzir(27) dalam Al-Ausath no. 1432,
Al-Baihaqiy(28) dalam Al-Kubraa 2/98-99, dan Ath-Thabaraaniy(29) dalam
Al-Kabiir 22/27-28 no. 60; semuanya dari jalan Hajjaaj bin Minhaal, ia berkata:
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Juhaadah, dari ‘Abdul-Jabbaar bin
Waail, dari ayahnya:
أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ
وَقَعَتْ رُكْبَتَاهُ قَبْلَ يَدَيْه
Bahwasannya Nabi shallallaahu ‘alaihi wa
sallam apabila hendak sujud, beliau meletakkan kedua lututnya sebelum kedua
tangannya”.
Sanad riwayat ini lemah karena keterputusan
antara ‘Abdul-Jabbaar dengan ayahnya (Jaami’ut-Tahshil, hal. 219 no. 413).
Diriwayatkan oleh Al-Baihaqiy(30) dalam
Al-Kubraa 2/99 dengan menyambungkan antara ‘Abdul-Jabbaar dengan ayahnya
melalui perantaraan ibunya, akan tetapi riwayat ini tidak mahfuudh karena
kelemahan Sa’iid bin ‘Abdil-Jabbaar (Taqriibut-Tahdziib, hal. 382 no. 2357) dan
Muhammad bin Hujr Al-Hadlramiy (Mishbaahul-Ariib, 3/98 no. 22971).
Ini adalah madzhab penduduk Kuufah,
sebagaimana disitir oleh Ad-Daarimiy:
قِيلَ لِعَبْدِ
اللَّهِ: مَا تَقُولُ؟ قَالَ: كُلُّهُ طَيِّبٌ. وَقَالَ: أَهْلُ الْكُوفَةِ
يَخْتَارُونَ الْأَوَّلَ
“Dikatakan kepada
‘Abdullah bin Dzakwaan: ‘Apa yang engkau katakan tentang hal itu?’. Ia menjawab:
‘Semuanya baik (yaitu meletakkan lutut dulu atau tangan dulu semuanya boleh
dilakukan). Penduduk Kuufah memilih yang pertama
(yaitu lutut dulu)” (As-Sunan, no. 1360).
An-Nawawiy rahimahullah berkata:
مذهبنا أنه
يستحب أن يقدم في السجود الركبتين ثم اليدين ثم الجبهة والأنف قال الترمذي
والخطابى وبهذا قال اكثر العلماء وحكاه أيضا القاضي أبو الطيب عن عامة الفقهاء
وحكاه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والنخعي ومسلم بن بشار وسفيان
الثوري واحمد واسحق وأصحاب
“Madzhab kami (Syaafi’iyyah) menyukai untuk
mendahulukan kedua lutut dalam sujud, kemudian kedua tangan, kemudian dahi dan
hidung. Dan inilah yang dikatakan At-Tirmidziy dan Al-Khaththaabiy. Juga,
jumhur ulama, jumhur fuqahaa’ sebagaimana dihikayatkan Al-Qaadliy
Abuth-Thayyib; ‘Umar bin Al-Khaththaab, An-Nakha’iy, Muslim bin Basyaar,
Sufyaan Ats-Tsauriy, Ahmad, dan Ishaaq sebagaimana dihikayatkan Ibnul-Mundzir” (Al-Majmuu’,
3/421).
Tentang riwayat ‘Umar bin
Al-Khaththaab, ada riwayat berikut:
حَدَّثَنَا
فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ،
عَنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، فَقَالا: "
حَفِظْنَا عَنْ عُمَرَ فِي صَلاتِهِ، أَنَّهُ خَرَّ بَعْدَ رُكُوعِهِ عَلَى
رُكْبَتَيْهِ كَمَا يَخِرُّ الْبَعِيرُ وَوَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ "
Telah menceritakan kepada kami Fahd bin
Sulaimaan, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami ‘Umar bin Hafsh, ia
berkata: Telah menceritakan kepada kami ayahku, ia berkata: Telah menceritakan
kepada kami Al-A’masy, ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ibraahiim, dari
shahabat ‘Abdullah, yaitu ‘Alqamah dan Al-Aswad, mereka berdua berkata: “Kami
menghapal dari ‘Umar dalam shalatnya, bahwasannya ia turun setelah rukuknya
dengan kedua lututnya sebagaimana turunnya onta dan meletakkan kedua lututnya
sebelum kedua tangannya” (Diriwayatkan oleh Ath-Thahawiy dalam Syarh
Ma’aanil-Aatsaar, no. 961; sanadnya shahih).
Catatan penting:
Atsar di atas merupakan
sanggahan terhadap ulama yang menyatakan bahwa onta turun dengan tangannya
terlebih dahulu dan hadits Abu Hurairah di bawah terbalik.
Inilah yang dipegang oleh
madzhab Hanaabilah, sebagaimana perkataan Al-Mardawiy rahimahullah:
هذا المذهب،
وعليه الأصحاب، وهو المشهور عن أحمد
“Ini adalah pendapat madzhab, dan di atasnya
shahabat-shahabat (Ahmad) berpendapat. Dan ia masyhur ternukil dari Ahmad” (Al-Inshaaf).
2. Hadits Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu.
عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ
وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
"
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Telah bersabda
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam: “Apabila salah seorang di antara
kalian sujud, maka janganlah ia menderum seperti menderumnya onta. Dan
hendaklah ia meletakkan kedua tangannya sebelum kedua lututnya”.
Diriwayatkan oleh Ahmad(31) 2/381,
Al-Bukhaariy(32) dalam Al-Kabiir 1/139, Abu Daawud(33) no. 840, An-Nasaa’iy
dalam Ash-Shughraa(34) no. 1091 dan dalam Al-Kubraa(35) no. 682, Ad-Daarimiy(36)
no. 1360, Ad-Daaruquthniy(37) 2/149 no. 1304, Tamaam Ar-Raaziy(38) dalam
Al-Fawaaid no. 720, Ath-Thahawiy dalam Syarh Ma’aanil-Aatsaar(39) no. 953-954
dan dalam Syarh Musykiilil-Aatsaar(40) no. 182, Al-Baihaqiy(41) 2/99-100,
Al-Baghawiy(42) dalam Syarhus-Sunnah no. 643, Al-Haazimiy(43) dalam Al-I’tibaar
1/325, Ibnu Hazm(44) dalam Al-Muhallaa 3/44, dan Ibnul-Jauziy(45) dalam At-Tahqiiq
no. 582; semuanya dari jalan ‘Abdul-‘Aziiz bin Muhammad Ad-Daarawardiy, ia
berkata: Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin ‘Abdillah bin Al-Hasan, dari
Abuz-Zinaad, dari Al-A’raj, dari Abu Hurairah secara marfuu’.
Dhahir sanad hadits ini
adalah shahih.
Sebagian ada yang
men-ta’liil hadits ini dengan sebab:
a. Perkataan Al-Bukhaariy
saat membawakan hadits ini: “Ia (Muhammad bin ‘Abdillah bin Al-Hasan) tidak
mempunyai muttabi’, dan aku tidak mengetahui apakah ia mendengar dari
Abuz-Zinaad ataukah tidak” (At-Taariikh Al-Kabiir, 1/139).
Perkataan Al-Bukhaariy
bahwa Muhammad bin ‘Abdillah tidak mempunyai mutaabi’, maka ini bukan merupakan
jarh secara mutlak, namun ia merupakan isyarat akan adanya tafarrud. Tafaruud
itu bukanlah ta’lil. Adapun ta’lil, maka ia butuh qarinah tersendiri dari
tafarrud itu, karena Al-Bukhaariy berkata dalam kitab Shahiih-nya:
حَدَّثَنَا
أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا
خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ
أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ
اللَّهِ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلَا دِينٍ
وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ قَالَتْ نَعَمْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْبَلْ الْحَدِيقَةَ
وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ لَا يُتَابَعُ فِيهِ عَنْ
ابْنِ عَبَّاسٍ
Telah menceritakan kepada kami Az-har bin
Jamiil: Telah menceritakan kepada kami ‘Abdul-Wahhaab Ats-Tsaqafiy: Telah
menceritakan kepada kami Khaalid, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbaas: Bahwasanya
isteri Tsaabit bin Qais mendatangi Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam dan berkata:
"Wahai Rasulullah, tidaklah aku mencela Tsaabit bin Qais atas agama atau
pun akhlaknya. Akan tetapi aku khawatir kekufuran dalam Islam". Maka
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: "Apakah kamu mau
mengembalikan kebun miliknya itu?". Ia menjawab: "Ya".
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda (kepada Tsaabit):
"Terimalah kebun itu, dan ceraikanlah ia dengan talak satu". Abu
‘Abdillah (Al-Bukhaariy) berkata: “Tidak ada mutaabi’ padanya dari Ibnu
‘Abbaas” (Shahiih Al-Bukhaariy no. 5273).
Perkataan laa yutaaba’u fiihi dalam riwayat di
atas bukanlah ta’lil. Maksudnya adalah tidak ada mutaabi’ bagi Az-har bin
Jamiil dalam penyebutan Ibnu ‘Abbaas dalam hadits ini, karena perawi yang lain
telah memursalkannya – yaitu khusus jalan Khaalid bin Khidzaa’ dari ‘Ikrimah (lihat
; Fathul-Baariy, 9/401).(46)
Abu Daawud ketika menyebutkan riwayat Abu
Hurairah ini dalam Sunan-nya tidak berkomentar apapun, padahal sudah menjadi
kebiasaan ia akan berkomentar men-ta’lil hadits-hadits yang ia anggap ma’lul.
Muhammad bin ‘Abdillah adalah seorang yang
tsiqah, dan telah ditsiqahkan oleh An-Nasaa’iy dan Ibnu Hibbaan. Oleh karena itu Ibnu
Hajar menyimpulkan tentang dirinya sebagai perawi tsiqah. Tafarrud perawi
tsiqah adalah diterima menurut jumhur muhadditsiin, hingga nampak qarinah bahwa
perawi yang bersangkutan telah keliru dalam periwayatan hadits.
Adapun perkataan
Al-Bukhaariy bahwa ia tidak mengetahui penyimakan Muhammad bin ‘Abdillah dari
Abuz-Zinaad, maka ini terbangun dari persyaratannya akan pengetahuan penyimakan
perawi dari gurunya – dimana persyaratan ini menyelisihi persyaratan jumhur
ulama. Selain itu, perkataan Al-Bukhaariy itu bukanlah tashrih peniadaan
penyimakan. Muhammad bin ‘Abdillah semasa dengan Abuz-Zinaad, dan ia bukan
seorang mudallis, sehingga riwayatnya dari Abuz-Zinaad dihukumi bersambung
(muttashil).
b. Tafarrud
Ad-Daarawardiy dalam periwayatan dari Muhammad bin ‘Abdillah sebagaimana
dikatakan Ad-Daaruquthniy.
Ta’liil ini juga tidak
valid. ‘Abdul-‘Aziiz bin Muhammad bin ‘Ubaid
Ad-Daraawardiy, Abu Muhammad Al-Juhhaniy (عبد
العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي ، أبو محمد الجهني مولاهم المدني). Termasuk thabaqah ke-8, dan wafat tahun
186 H/187 H. Dipakai Al-Bukhaariy, Muslim, Abu Daawud, At-Tirmidziy,
An-Nasaa’iy, dan Ibnu Maajah. Ada beberapa komentar ulama tentangnya:
Mush’ab bin ‘Abdillah bin Az-Zubair berkata:
“Maalik bin Anas mentsiqahkan Ad-Daraawardiy”. Ahmad berkata: “Ia
seorang yang ma’ruuf sebagai seorang pencari hadits. Apabila ia meriwayatkan
dari kitabnya, maka shahih. Namun bila ia meriwayatkan dari kitab-kitab milik
orang lain, ada keraguan. Ia membaca kitab-kitab mereka, lalu keliru. Kadang ia
membalikkan hadits ‘Abdullah bin ‘Umar, dimana ia meriwayatkannya (menjadi)
dari ‘Ubaidullah bin ‘Umar”. Yahyaa bin Ma’iin berkata: “Ad-Daraawardiy lebih
tsabt daripada Fulaih bin Sulaimaan, Ibnu Abiz-Zinaad, dan Abu Aus.
Ad-Daraawardiy kemudian Ibnu Abi Haazim”. Di lain riwayat ia berkata: “Tidak
mengapa dengannya”. Di lain riwayat ia berkata: “Tsiqah hujjah”. Abu Zur’ah
berkata: “Jelek hapalan. Kadang meriwayatkan dari hapalannya, ada sesuatu
padanya, lalu ia keliru”. Abu Haatim berkata: “Muhaddits”. An-Nasaa’iy berkata:
“Tidak kuat”. Di lain riwayat ia berkata: “Tidak mengapa dengannya. Adapun
haditsnya yang berasal dari ‘Ubaidullah bin ‘Umar adalah munkar”. Ibnu Sa’d
berkata: “Tsiqah, banyak mempunyai hadits, melakukan beberapa kekeliruan” (Lihat:
Tahdziibul-Kamaal, 18/187-195 no. 3470). Ibnu Hibbaan memasukkannya dalam
Ats-Tsiqaat, dan berkata: “Sering keliru (yukhthi’)”. Al-‘Ijliy berkata:
“Tsiqah”. As-Saajiy berkata: “Ia termasuk orang-orang yang jujur dan amanah,
akan tetapi ia mempunyai banyak keraguan” (lihat:Tahdziibut-Tahdziib, 6/353-355
no. 680).
Al-Bardza’iy pernah
berkata: Aku pernah bertanya lepada Abu Zur’ah: “Fulaih bin Sulaimaan,
‘Abdurrahmaan bin Abiz-Zinaad, Abu Aus, Ad-Daraawardiy, dan Ibnu Abi Haazim,
mana di antara mereka yang lebih engkau senangi?”. Ia menjawab: “Ad-Daraawardiy
dan Ibnu Abi Haazim lebih aku senangi daripada mereka semua” (Suaalaat
Al-Bardza’iy lembar 424-425). Ya’quub bin Sufyaan berkata: “’Abdul-‘Aziiz di
sisi penduduk Madiinah adalah seorang imam yang tsiqah” (Al-Ma’rifatu
wat-Taariikh, 1/349).
Ibnu Hajar berkata:
“Shaduuq, namun ia meriwayatkan dari kitab-kitab orang lain lalu keliru” (Taqriibut-Tahdziib,
hal. 615 no. 4147). Basyar ‘Awwaad dan Al-Arna’uth berkata: “Tsiqah” (Tahriirut-Taqriib,
2/371 no. 4119). Abu Ishaaq Al-Huwainiy berkata: “Tsiqah” (Natslun-Nabaal
bi-Mu’jamir-Rijaal, hal. 801-802 no. 1852). Al-Albaaniy berkata: “Tsiqah” (Al-Irwaa’,
1/295).
Kesimpulannya: Ia seorang
yang tsiqah yang sedikit mendapat kritikan di jurusan hapalannya. Khusus
riwayatnya dari ‘Ubaidullah bin ‘Umar mendapat pengingkaran sehingga dilemahkan
sebagian ulama.
Ad-Daraawardiy mempunyai
mutaba’ah dari ‘Abdullah bin Naafi’ sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Daawud(47)
no. 841, At-Tirmidziy(48) no. 269, An-Nasaa’iy(49) dalam Ash-Shughraa no. 1090
dan dalam Al-Kubraa(50) 1/343, Al-Baihaqiy(51) dalam Al-Kubraa 2/100, dan
Al-Mizziy(52) dalam Tahdziibul-Kamaal 25/471 dengan lafadh:
يَعْمِدُ
أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَيَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ
“(Apakah) salah seorang
di antara kalian turun dalam shalatnya, sehingga ia menderum sebagaimana onta
menderum (ketika hendak sujud)?".
‘Abdullah bin Naafi’ bin Abi Naafi’
Ash-Shaaigh Al-Makhzuumiy, Abu Muhammad Al-Madaniy (عبد
الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ القرشى المخزومي مولاهم ، أبو محمد المدني); seorang yang tsiqah, shahiihul-kitaab,
namun pada hapalannya terdapat kelemahan (layyin). Termasuk thabaqah ke-10, dan
wafat tahun 206 H. Dipakai oleh Al-Bukhaariy, Muslim, Abu Daawud, At-Tirmidziy,
An-Nasaa’iy, dan Ibnu Maajah (Taqriibut-Tahdziib, hal. 552, no. 3683).
Sebagaimana kita lihat, mutaabi’ ‘Abdullah bin
Naafi’ ini hanya menyebutkan lafadh secara ringkas. Dari hal itu dapat
diketahui – wallaahu a’lam – maksud perkataan Ad-Daaruquthniy tentang tafarrud
Ad-Daraawardiy adalah dalam lafadh: ‘Dan hendaklah ia meletakkan kedua
tangannya sebelum kedua lututnya’.
Ad-Daraawardiy lebih kuat daripada Ibnu
Naafi’. Ziyaadah lafadh (yaitu dalam tafarrud) berkesesuaian dengan pokok hadits. Ibnul-Mandhuur rahimahullah berkata:
ورُكبةُ البعيرِ
في يدِهِ وقد يقال لذواتِ الأَربعِ كُلها من الدَّوابِّ رُكَبٌ ورُكْبَتا يَدَيِ
البعير المَفْصِلانِ اللَّذانِ يَليانِ البَطْنَ إِذا بَرَكَ وأَما المَفْصِلانِ
الناتِئَانِ من خَلْفُ فهما العُرْقُوبانِ وكُلُّ ذي أَربعٍ رُكْبَتاه في يَدَيْهِ
وعُرْقُوباهُ في رِجْلَيه
“Dan lutut onta terletak
di tangannya. Dikatakan lutut untuk binatang berkaki empat terletak di keempat
kakinya. Dan dua lutut pada dua tangan onta merupakan dua persendian yang
terletak di bawah perut ketika menderum. Adapun dua persendian yang terletak di
belakang disebut ‘urquub. Dan setiap hewan berkaki empat, kedua lututnya
terletak di kedua tangannya (kaki depan), dan kedua ‘urquub-nya terletak di
kaki (belakang)-nya” (Lisaanul-‘Arab, hal. 1714-1715, materi kata ra-ka-ba).
Makna ini dikuatkan pula
oleh hadits:
حَتَّى إِذَا
سَمِعْتُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ لَا يَلْتَفِتُ
وَأَبُو بَكْرٍ يُكْثِرُ الِالْتِفَاتَ، سَاخَتْ يَدَا فَرَسِي فِي الْأَرْضِ
حَتَّى بَلَغَتَا الرُّكْبَتَيْنِ فَخَرَرْتُ عَنْهَا
“..... hingga apabila aku mendengar qira’at
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, dan pada saat itu beliau tidak
menoleh, sedangkan Abu Bakar sering kali menoleh. Kedua kaki depan kudaku
kembali terperosok ke dalam tanah hingga mencapai kedua lututnya dan aku
terpelanting dari atasnya.....” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy no. 3906).
Hadits ini menunjukkan bahwa lutut hewan
berkaki empat itu termasuk dua kaki depannya.
Hadits Abu Hurairah ini mempunyai syaahid dari
Ibnu ‘Umar radliyallaahu ‘anhum sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnul-Mundzir(53)
dalam Al-Ausath no. 1430, Ibnu Khuzaimah(54) no. 605, Al-Haakim(55) dalam
Al-Mustadrak 1/226, Ad-Daaruquthniy(56) no. 1303, Ath-Thahawiy(57) dalam Syarh
Ma’aanil-Aatsaar no. 953, Al-Baihaqiy(58) dalam Al-Kubraa 2/100, Al-Haazimiy(59)
dalam Al-I’tibaar 1/324, dan Ibnul-Jauziy(60) dalam At-Tahqiiq no. 580;
semuanya dari jalan Ad-Daraawardiy, dari ‘Ubaidullah bin ‘Umar, dari Naafi’:
أَنَّ ابْنَ
عُمَرَ كَانَ يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَفْعَلُ ذَلِكَ
Bahwasannya Ibnu ‘Umar meletakkan kedua
tangannya sebelum kedua lututnya, dan ia berkata: “Adalah Rasulullah
shallallaahu ‘alaihi wa sallam melakukan hal itu” (lafadh ini adalah lafadh
Ibnul-Mundzir).
Poros sanad riwayat ini sama seperti riwayat
Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu, yaitu kembali pada Ad-Daraawardiy.
Sebagaimana dapat kita baca dalam keterangan Ad-Daarawardiy di atas, riwayatnya
yang berasal dari ‘Ubaidullah bin ‘Umar menjadi sasaran kritikan sebagian
huffadh. Bahkan beberapa ulama menghukumi riwayatnya dari ‘Ubaidullah bin ‘Umar
munkar. Al-Baihaqiy berkata:
وَالْمَحْفُوظُ،
عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ
كَمَا يَسْجُدُ الْوَجْهُ، فَإِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ فَلْيَضَعْ
يَدَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَهُ فَلْيَرْفَعْهُمَا
"
“Yang mahfuudh, dari Ayyuub, dari Naafi’, dari
Ibnu ‘Umar: Bahwasannya kedua tangan sujud sebagaimana sujudnya wajah. Apabila salah seorang di
antara kalian meletakkan wajahnya, hendaklah ia meletakkan kedua tangannya.
Apabila ia mengangkat wajahnya, hendaknya ia mengangkat kedua tangannya pula” (Ma’rifatus-Sunan
wal-Atsar, no. 836).
Ibnu Abi Syaibah(61)
1/264 no. 2720 meriwayatkan secara mauquuf dari Ibnu ‘Umar berlawanan dengan
riwayat di atas, yaitu ia meletakkan kedua lututnya terlebih dahulu sebelum
kedua tangannya. Akan tetapi riwayat ini lemah karena kelemahan Muhammad bin
‘Abdirrahmaan bin Abi Lailaa (Taqriibut-Tahdziib, hal. 871 no. 6121).
Ibnul-Mundzir rahimahullah berkata:
وَقَالَتْ
طَائِفَةٌ: يَضَعُ يَدَيْهِ إِلَى الأَرْضِ إِذَا سَجَدَ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ،
كَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ، وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ: أَدْرَكْتُ النَّاسَ يَضَعُونَ
أَيْدِيَهُمْ قَبْلَ رُكَبِهِمْ،
“Dan sekelompok ulama
berkata: Meletakkan kedua tangannya ke tanah apabila sujud sebelum kedua
lututnya. Begitulah yang dikatakan Maalik. Al-Auzaa’iy berkata: ‘Aku bertemu
dengan orang-orang dimana mereka meletakkan kedua tangan mereka sebelum kedua
lutut mereka” (Al-Ausath, no. 1431).
Inilah yang dipegang oleh
Ibnu Hazm (Al-Muhallaa, masalah no. 456) dan An-Nawawiy rahimahullah (Al-Majmuu’,
3/421).
Dan inilah madzhab yang
dipegang Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu:
أَخْبَرَنَاهُ
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورِ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكِيرَ بْنَ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ
أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّهُ قَالَ: لَا يَبْرُكْنَ أَحَدٌ
بُرُوكَ الْبَعِيرِ الشَّارِدِ، وَلَا يَفْتَرِشُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ
السَّبُعِ "
Telah mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin
‘Aliy, ia berkata: Telah mengkhabarkan kepada kami Sa’iid bin Manshuur, ia
berkata: Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Abdullah bin Wahb, ia berkata: Telah
mengkhabarkan kepada kami ‘Amru bin Al-Haarits: Bahwasannya Bakiir bin
‘Abdillah bin Al-Asyaj telah menceritakan kepadanya, dari Murrah maulaa ‘Aqiil
bin Abi Thaalib, dari Abu Hurairah, bahwasannya ia pernah berkata: “Janganlah
seseorang menderum seperti menderumnya onta yang tersesat. Dan janganlah ia
membentangkan hastanya sebagaimana binatang buas membentangkannya” (Diriwayatkan
oleh Sarqasthiy dalam Ghariibul-Hadiits 3/991 no. 538; sanadnya shahih).
Tarjih
Melihat pendapat beserta
dalil yang ada, maka yang raajih adalah pendapat kedua. Hadits Abu Hurairah
lebih kuat daripada hadits Waail bin Hujr sebagaimana dikatakan Ibnu Hajar
dalam Buluughul-Maraam. Wallaahu a’lam.
Semoga ada manfaatnya.
(Banyak mengambil faedah
dari buku At-Tibyaan fii Takhriiji wa Tabwiibi Ahaadiitsi Buluughil-Maraam oleh
Khaalid Asy-Syalaahiy 5/128-135, Naqdu Mujaazafaat Dr. Hamzah Al-Malaibaariy
oleh Dr. Ahmad bin Shaalih Az-Zahraaniy, dan Nahyush-Shuhbah ‘anin-Nuzuuli
bir-Rukbah oleh Abu Ishaaq Al-Huwainiy).
Footnote:
(1) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَغَيْرُ
وَاحِدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ
عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: "
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ يَضَعُ
رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ
رُكْبَتَيْهِ ".
(2) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ
هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
" إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ
يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ ".
(3) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ،
أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ
بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ السُّجُودِ
رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
"
(4) Riwayatnya adalah:
No. 1089:
أَخْبَرَنَا
الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْقًوْمَسِيُّ الْبَسْطَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ
وَهُوَ ابْنُ هَارُونَ، قال: أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قال: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ
يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ "
No. 1154:
أَخْبَرَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قال: أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال:
أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ
بْنِ حُجْرٍ، قال: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ
رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
".
(5) Riwayatnya adalah:
1/344 no. 680:
أَخْبَرَنَا
الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْقُومَسِيُّ الْبِسْطَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
يَزِيدُ، قَالَ: أنبا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ وَضْعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا نَهَضَ
رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
"
1/371 no. 744:
أَخْبَرَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أنبا
شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ،
قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ وَضْعَ
رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ
رُكْبَتَيْهِ "، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: لَمْ يَقُلْ هَذَا عَنْ
شَرِيكٍ، غَيْرُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
(6) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا سَجَدَ، يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ،
وَإِذَا نَهَضَ، رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
"
(7) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا
نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
(8) Riwayatnya adalah:
حَدَّثنا مُوسَى
بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثنا أَبُو سَهْلٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ
هَارُونَ، قَالَ: أنا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا
نَهَضَ وَضَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
"
(9) Riwayatnya adalah:
No. 626:
نا عَلِيُّ بْنُ
مُسْلِمٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَرَجَاءُ بْنُ
مُحَمَّدٍ الْعُذْرِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا
شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ
يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ إِذَا سَجَدَ.وَقَالَ أَحْمَدُ، وَرَجَاءٌ:
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ وَضْعَ
رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ "
No. 629:
نا مُحَمَّدُ
بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، وَرَجَاءُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُذْرِيُّ،
وَعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا
شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ
يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
إِذَا رَفَعَ "
(10) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
رَجَاءُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّقَطِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْوَاسِطِيُّ،
قَالا: أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أنا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ
كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ
النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى فَأَرَادَ أَنْ
يَسْجُدَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ إِلَى الأَرْضِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا نَهَضَ
رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ.
وَهَذَا
الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ إِلا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ شَرِيكٍ
(11) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي
إِسْرَائِيلَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا
شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ
بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ بَدَأَ بِوَضْعِ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ ".
(12) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ،
قَالَ: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إِذَا سَجَدَ،
وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا نَهَضَ، رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ
رُكْبَتَيْهِ "
(13) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ
هَارُونَ، أَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ
بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ
رُكْبَتَيْهِ
(14) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا يَزِيدُ.ح
وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
الأَزْدِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ
كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: " كَانَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إِذَا يَسْجُدُ تَقَعُ رُكْبَتَاهُ
قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
".وَقَالَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ: " وَوَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ
يَدَيْهِ ".تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ، عَنْ شَرِيكٍ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ
عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، غَيْرُ شَرِيكٍ، وَشَرِيكٌ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ،
فِيمَا يَتَفَرَّدُ بِهِ.وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(15) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي، بِمَرْوَ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم إِذَا سَجَدَ تَقَعُ رُكْبَتَاهُ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَ رَفَعَ
يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ "
(16) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
الإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، وَأَبُو حَامِدٍ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، قَالا: أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ
بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
مَعْقِلٍ الْمَيْدَانِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، نَا يَزِيدُ بْنُ
هَارُونَ، أَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ
بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ
يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ ".
(17) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، ثنا يَزِيدُ، أَنْبَأَ شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ
كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ،
وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
"
(18) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنِي
أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَتْحِ الصُّوفِيُّ،
فِي آخَرِينَ، عَنْ أَبِي الْفَتْحِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ
التَّاجِرِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَنَالَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ
الْمَرْوَزِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ
بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حَجَرٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إِذَا سَجَدَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ
قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ "
(19) Riwayatnya adalah:
أخبرنا أَبُو
الْقَاسِمِ بْنُ الْحُصَيْنِ، أنا أَبُو طَالِبِ بْنُ غَيْلانَ، أنا أَبُو بَكْرٍ
الشَّافِعِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ،
أنا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ
حُجْرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَضَعُ
رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ.
(20) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ،
وَأَبُو بَكْرٍ الْغُورَجِيُّ، قَالَا: أَنْبَأَنَا ابْنُ الْجَرَّاحِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ مَحْبُوبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونُ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ،
عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ:
" رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم إِذَا سَجَدَ
يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا نَهَضَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ
رُكْبَتَيْهِ "
(21) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَالِسِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَا
عُمَرَ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُصَيْنِ، أَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ
مَسْلَمَةَ، نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ
كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَيَرْفَعُ
يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ ".
أَخْرَجَهُ
أَصْحَابُ السُّنَنِ مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ
(22) Riwayatnya adalah:
قَالَ هَمَّامٌ:
وَحَدَّثَنِي شَقِيقٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بِمِثْلِ هَذَا
(23) Riwayatnya adalah:
حدثنا زيد بن
خالد حدثنا عفان حدثنا همام عن شقيق أبي ليث حدثني عاصم بن كليب عن أبيه أن النبي
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كان إذا سجد وقعت ركبتاه الى الأرض قبل أن تقع
كفاه قال وكان إذا نهض في فصل الركعتين نهض على ركبتيه واعتمد على فخذي
(24) Riwayatnya adalah:
وأخبرنا أبو
الحسين بن بشران من أصل كتابه، أنبأ أبو جعفر البزاز، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر،
ثنا عفان، ثنا همام، ثنا شقيق أبو الليث، قال: حدثني عاصم بن كلين، عن أبيه: أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد وقعت ركبتاه إلى الأرض قبل أن تقع كفاه
(25) Riwayatnya adalah:
وَحَدَّثَنَا
ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمِ
بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ وَائِلا كَذَا، قَالَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ مِنْ
حِفْظِهِ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَقَدْ غَلِطَ وَالصَّوَابُ شَقِيقٌ وَهُوَ أَبُو
لَيْثٍ كَذَلِكَ. حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ مِنْ كِتَابِهِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ شَقِيقٍ أَبِي
لَيْثٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَشَقِيقٌ أَبُو لَيْثٍ هَذَا
فَلا يُعْرَفُ
(26) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا
هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ
وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فَذَكَرَ
حَدِيثَ الصَّلَاةِ، قَالَ: " فَلَمَّا سَجَدَ وَقَعَتَا رُكْبَتَاهُ إِلَى
الْأَرْضِ قَبْلَ أَنْ تَقَعَ كَفَّاهُ
".
(27) Riwayatnya adalah:
حَدَّثنا
عَلِيُّ، قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ، قَالَ: ثنا هَمَّامٌ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ
جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ وَقَعَتْ
رُكْبَتَاهُ قَبْلَ يَدَيْهِ "، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ
أَصْحَابِنَا أَنَّ وَضْعَ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ مَنْسُوخٌ
(28) Riwayatnya adalah:
وَأَخْبَرَنَا
أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ،
أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ
إِسْحَاقَ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ
جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلاةِ
رَفَعَ يَدَيْهِ وَكَبَّرَ، ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، وَوَضَعَ الْيُمْنَى
عَلَى الْيُسْرَى، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَالَ هَكَذَا بِثَوْبِهِ،
وَأَخْرَجَ يَدَيْهِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا وَكَبَّرَ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ
يَسْجُدَ، وَقَعَتْ رُكْبَتَاهُ عَلَى الأَرْضِ قَبْلَ أَنْ تَقَعَا كَفَّاهُ،
فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ جَبْهَتَهُ بَيْنَ كَفَّيْهِ وَجَافَى عَنْ إِبِطَيْهِ "
(29) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ح وَحَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ، ثنا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، قَالا: ثنا
هَمَّامُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ،
عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كَانَ إِذَا دَخَلَ
فِي الصَّلاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَكَبَّرَ، ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ
وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَالَ
هَكَذَا بِثَوْبِهِ، وَأخْرَجَ يَدَيْهِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، وَكَبَّرَ وَرَكَعَ
فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ، وَقَعَتْ رُكْبَتَاهُ عَلَى الأَرْضِ قَبْلَ
كَفَّيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ جَبْهَتَهُ بَيْنَ كَفَّيْهِ، وَجَافَى عَنْ
إِبْطَيْهِ "، قَالَ هَمَّامٌ: وَأَكْبَرُ عِلْمِي أَنَّ فِي حَدِيثِ
مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، فَإِذَا نَهَضَ نَهَضَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَاعْتَمَدَ
عَلَى فَخِذَيْهِ
(30) Riwayatnya adalah:
وَأَخْبَرَنَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُجْرٍ، ثنا
سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ
أُمِّهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: " صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ثُمَّ سَجَدَ وَكَانَ أَوَّلَ مَا وَصَلَ
إِلَى الأَرْضِ رُكْبَتَاهُ "
(31) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي
الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ، فَلَا
يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ "
(32) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ " إِذَا سَجَدَ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ
رُكْبَتَيْهِ "، ولا يتابع عليه ولا أدري، سَمِعَ من أَبِي الزناد أم لا
(33) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ
الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا
يَبْرُكُ الْبَعِيرُ وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ "
(34) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ مِنْ كِتَابِهِ قال:
حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ
أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ
فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ وَلَا يَبْرُكْ بُرُوكَ الْبَعِيرِ "
(35) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلالٍ، مِنْ كِتَابِهِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ
مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي
الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ
يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ، وَلا يَبْرُكُ بُرُوكَ الْبَعِيرِ "
(36) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ
الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
"
(37) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ
مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رِجْلَيْهِ وَلا
يَبْرُكْ بُرُوكَ الْبَعِيرِ "
(38) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ الْقِنَّسْرِينِيُّ الْقَطَّانُ، ثنا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ مَعْدَانَ، بِاللاذِقِيَّةِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الحسن، عن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا سَجَدَ
أَحَدُكُمْ فَلا يَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ، ثُمَّ
رُكْبَتَيْهِ "
(39) Riwayatnya adalah:
No. 953:
حَدَّثَنَا
ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَصْبَغُ بْنُ
الْفَرَجِ، قَالا: حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
No. 954:
حَدَّثَنَا
صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ، فَلا يَبْرُكْ
كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلَكِنْ يَضَعُ يَدَيْهِ، ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ "
(40) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الأَنْصَارِيُّ،
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ
الدَّرَاوَرْدِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ،
عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ
فَلا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلَكِنْ لِيَضَعْ يَدَيْهِ، ثُمَّ
رُكْبَتَيْهِ
(41) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو
دَاوُدَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ.ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ
عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا خَلَفُ بْنُ عَمْرٍو
الْعُكْبَرِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي
الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ، فَلا
يَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ، ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ "
Catatan:
Ada riwayat lain dengan
matan yang berbeda:
وَقَدْ
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ
الْفَقِيهُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ
مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ
أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إِذَا
سَجَدَ أَحَدُكُمْ، فَلا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ
عَلَى رُكْبَتَيْهِ "،
كَذَا قَالَ:
عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا كَانَ دَلِيلا عَلَى أَنَّهُ يَضَعُ
يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ عِنْدَ الإِهْوَاءِ إِلَى السُّجُودِ
Akan tetapi lafadh ‘alaa rukbataihi ini tidak
mahfuudh, karena kelemahan Al-Hasan bin Ziyaad (majhuul), dan ia menyelisihi
riwayat jama’ah dari Sa’iid bin Manshuur.
(42) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَا الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا
أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُئِيُّ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،
نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إِذَا
سَجَدَ أَحَدُكُمْ، فَلا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ
قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ "
(43) Riwayatnya adalah:
قَرَأْتُ عَلَى
أَبِي طَالِبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيِّ بِهَا،
أَخْبَرَكَ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي كِتَابِهِ، أَنَا الْحَسَنُ
بْنُ أَحْمَدَ، أَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ،
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ،
عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا
تَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ "
(44) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
الْخَوْلَانِيِّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا
أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ
بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ الدَّرَاوَرْدِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِي
الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا
يَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ "
(45) Riwayatnya adalah:
وَأَخْبَرَنَا
هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ:
أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ،
عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكُ كَمَا
يَبْرُكُ الْجَمَلُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ ".
(46) Termasuk contoh lain dari hadits shahih
yang diriwayatkan perawi secara tafarrud adalah hadits:
كَلِمَتَانِ
خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى
الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ
“Dua kalimat yang ringan di lisan namun berat
di timbangan bagi Ar-Rahmaan adalah: Subhaanallaahil-‘adhiim, subhaanallaahi wa
bi-hamdih”.
Diriwayatkan dari beberapa jalan, semuanya
dari Muhammad bin Fudlail (shaduuq), dari ‘Umaarah bin Al-Qa’qaa’ (tsiqah),
dari Abu Zur’ah (tsiqah), dari Abu Hurairah radliyallaahu ‘anhu, dari Nabi
shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Oleh karena itu At-Tirmidziy rahimahullah berkata:
“Hadits hasan shahih ghariib”.
Muhammad bin Fudlail bin
Ghazwaan bin Jariir Adl-Dlabbiy, Abu ‘Abdirrahman Al-Kuufiy; seorang yang
shaduuq berpemahaman tasyayyu’. Termasuk thabaqah ke-9, dan wafat tahun 195 H.
Dipakai oleh Al-Bukhaariy, Muslim, Abu Daawud, At-Tirmidziy, An-Nasaa’iy, dan Ibnu
Maajah (Taqriibut-Tahdziib, hal. 889 no. 6267).
Bandingkan dengan
Muhammad bin ‘Abdillah bin Hasan yang ber-tafarrud dalam hadits Abu Hurairah
radliyallaahu ‘anhu. Ia adalah
Muhammad bin ‘Abdillah bin Hasan bin Hasan bin ‘Aliy bin Abi Thaalib Al-Qurasyiy
Al-Haasyimiy Al-‘Alawiy, Abu ‘Abdillah Al-Madaniy – mempunyai laqab
An-Nafsuz-Zakiyyah (محمد بن عبد الله بن
حسن بن حسن بن علي بن أبى طالب القرشي الهاشمي العلوي ، أبو عبد الله المدني ،
يلقب النفس الزكية);
seorang yang tsiqah. Termasuk thabaqah ke-7, dan wafat tahun 145 H di Madinah.
Dipakai oleh Abu Daawud, At-Tirmidziy, dan An-Nasaa’iy (Taqriibut-Tahdziib,
hal. 860 no. 6048).
Adapun Ad-Daraawardiy adalah perawi tsiqah,
termasuk thabaqah ke-8, dan wafat tahun 186/187 H.
(47) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
" يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَيَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ "
(48) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: " يَعْمِدُ
أَحَدُكُمْ فَيَبْرُكُ فِي صَلَاتِهِ بَرْكَ الْجَمَلِ
"
(49) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "
يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَيَبْرُكَ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ "
(50) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ
الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم: " يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَيَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ
الْجَمَلُ " وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى: " يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ،
فَيَبْرُكُ فِي صَلاتِهِ بَرْكَ الْجَمَلِ
"
(51) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو
دَاوُدَ، ثنا قُتَيْبَةُ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
" يَعْمَدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ، فَيَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ
(52) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا به
أبو الحسن بن البخاري، وأحمد بن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.
ح وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو حَامِدِ بْنُ
جُوَالِقٍ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصَارِيُّ، قال: أخبرنا
أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ الزَّيَّاتِ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ
الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم: " يَعْمَدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَيَبْرِكُ كَمَا
يَبْرِكُ الْجَمَلُ "
(53) Riwayatnya adalah:
حَدَّثنا عَلانُ
بْنُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: ثنا أَصْبَغُ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
مُحَمَّدِ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَضَعُ
يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّم يَفْعَلُ ذَلِكَ "
(54) Riwayatnya adalah:
نا مُحَمَّدُ
بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمَامٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَصْبُغُ ابْنُ الْفَرَجِ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ
رُكْبَتَيْهِ، وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
يَفْعَلُ ذَلِكَ "
(55) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الأَصْبَهَانِيُّ، ثنا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا الأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحْرِزُ
بْنُ سَلَمَةَ، ثنا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ،
وَقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَفْعَلُ ذَلِكَ.
هَذَا حَدِيثٌ
صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ مُعَارِضٌ مِنْ
حَدِيثِ أَنَسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ
(56) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
الْحُسَيْنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ
بْنُ أَصْبَغَ بْنِ الْفَرَجِ، ثنا أبِي، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ
الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ، " أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كَانَ إِذَا
سَجَدَ يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
"
(57) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْكُوفِيُّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ،
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا: " أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَجَدَ بَدَأَ بِوَضْعِ يَدَيْهِ
قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ، وَكَانَ يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم يَصْنَعُ ذَلِكَ "
(58) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ
أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
زَكَرِيَّا، ثنا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ الْعَدَنِيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ:
" أَنَّهُ كَانَ يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ، قَالَ: وَكَانَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَفْعَلُ ذَلِكَ "، وَكَذَلِكَ.
رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، وَأَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيز
(59) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنِي
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الطَّرْقِيُّ بِهَا، أَنَا
أَبُو زَكَرِيَّا الْعَبْدِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ، أَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَمِّي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ
بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، " أَنَّ بْنَ عُمَرَ
كَانَ يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ، وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَفْعَلُ ذَلِكَ
"،
هَذَا حَدِيثٌ
يُعَدُّ فِي مَفَارِيدِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ
(60) Riwayatnya adalah:
أَخْبَرَنَا
ابْنُ عَبْدُ الْخَالِقِ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ
أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
الدَّارَقُطْنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الْقَاضِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْأَصْبَغِ بْنِ الْفَرَجِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ
الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كَانَ إِذَا
سَجَدَ يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
"
(61) Riwayatnya adalah:
حَدَّثَنَا
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ إِذَا سَجَدَ قَبْلَ يَدَيْهِ
وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا رَفَعَ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
"
Posting Komentar untuk "Sujud itu Tangan Dulu atau Lutut Dulu ?"
Sebelumnya kami ucapkan Jazakumullahu Khairan atas tegur sapa antum semua di web Kabeldakwah.com ini.
==> Komentar Anda akan ditanggapi oleh Admin saat Aktif.