Lompat ke konten Lompat ke sidebar Lompat ke footer

Hukum Memakai Cincin Besi Murni Bagi Laki-Laki

 

ุนู† ุนู…ุฑูˆ ุจู† ุดุนูŠุจ ุนู† ุฃุจูŠู‡ ุนู† ุฌุฏู‡ ุฃู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุฑุฃู‰ ุนู„ู‰ ุจุนุถ ุฃุตุญุงุจู‡ ุฎุงุชู…ุง ู…ู† ุฐู‡ุจ ูุฃุนุฑุถ ุนู†ู‡ ูุฃู„ู‚ุงู‡ ูˆุงุชุฎุฐ ุฎุงุชู…ุง ู…ู† ุญุฏูŠุฏ ูู‚ุงู„ ู‡ุฐุง ุดุฑ ู‡ุฐุง ุญู„ูŠุฉ ุฃู‡ู„ ุงู„ู†ุงุฑ ูุฃู„ู‚ุงู‡ ูุงุชุฎุฐ ุฎุงุชู…ุง ู…ู† ูˆุฑู‚ ูุณูƒุช ุนู†ู‡

Dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya, dari kakeknya: Bahwasannya Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam melihat salah seorang shahabatnya memakai cincin dari emas. Maka beliau berpaling darinya. (Melihat hal itu), maka shahabat tersebut membuangnya dan menggantinya dengan cincin dari besi. Beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Ini lebih jelek (dari cincin emas). Ini merupakan perhiasan penduduk neraka”. Shahabat tadi kembali membuang cincinnya dan menggantinya dengan cincin dari perak, sementara itu Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam tidak berkomentar tentangnya” (Diriwayatkan oleh Ahmad 2/163 & 2/179, Al-Bukhari dalam Al-Adabul-Mufrad no. 1021, dan Ath-Thahawiy dalam Syarh Ma’aanil-Aatsaar 4/261. Dishahihkan oleh Al-Albaniy dalam Aadaabuz-Zifaaf hal. 217, Al-Arna’uth dalam Takhrij ‘alal-Musnad 11/69, dan Ahmad Syaakir Syarh ‘alal-Musnad 6/80).

Hadits di atas merupakan dalil yang sangat tegas dan jelas tentang keharaman memakai cincin besi. Kedudukannya lebih jelek daripada cincin emas, padahal telah shahih beberapa riwayat yang mencela dan mengharamkan (pemakaian)-nya:

ุนู† ุนุจุฏุงู„ู„ู‡ ุจู† ุนุจุงุณ؛ ุฃู† ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุฑุฃู‰ ุฎุงุชู…ุง ู…ู† ุฐู‡ุจ ููŠ ูŠุฏ ุฑุฌู„. ูู†ุฒุนู‡ ูุทุฑุญู‡ ูˆู‚ุงู„ (ูŠุนู…ุฏ ุฃุญุฏูƒู… ุฅู„ู‰ ุฌู…ุฑุฉ ู…ู† ู†ุงุฑ ููŠุฌุนู„ู‡ุง ููŠ ูŠุฏู‡) ูู‚ูŠู„ ู„ู„ุฑุฌู„، ุจุนุฏู…ุง ุฐู‡ุจ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…: ุฎุฐ ุฎุงุชู…ูƒ ุงู†ุชูุน ุจู‡. ู‚ุงู„: ู„ุง. ูˆุงู„ู„ู‡! ู„ุง ุขุฎุฐู‡ ุฃุจุฏุง. ูˆู‚ุฏ ุทุฑุญู‡ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู….

Dari ‘Abdullah bin ‘Abbaas: Bahwasannya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam melihat cincin dari emas di (jari) tangan seorang laki-laki. Lalu beliau melepaskannya dan membuangnya seraya bersabda: “Apakah salah seorang di antara kalian ada yang berani mengambil bara neraka lalu ia letakkan di tangannya?”. Setelah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pergi, dikatakan kepada laki-laki itu: “Ambillah kembali dan manfaatkanlah cincin itu”. Laki-laki itu berkata: “Demi Allah, selamanya aku tidak akan mengambil kembali apa yang telah dibuang oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam” (Diriwayatkan oleh Muslim no. 2090).

ุนู† ุฃุจูŠ ู‡ุฑูŠุฑุฉ، ุนู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…؛ ุฃู†ู‡ ู†ู‡ู‰ ุนู† ุฎุงุชู… ุงู„ุฐู‡ุจ.

Dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam: Bahwasannya beliau melarang memakai cincin emas” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari no. 5864 dan Muslim no. 2089).

 

Di antara para shahabat yang mengharamkan memakai cincin dari besi adalah ‘Umar bin Al-Khaththab radliyallaahu ‘anhu.

ุฃู† ุนู…ุฑ ุจู† ุงู„ุฎุทุงุจ ุฑุฃู‰ ุนู„ู‰ ุฑุฌู„ ุฎุงุชู…ุง ู…ู† ุฐู‡ุจ ูุฃู…ุฑู‡ ุฃู† ูŠู„ู‚ูŠู‡ ูู‚ุงู„ ุฒูŠุงุฏ ูŠุง ุฃู…ูŠุฑ ุงู„ู…ุคู…ู†ูŠู† ุฅู† ุฎุงุชู…ูŠ ู…ู† ุญุฏูŠุฏ ู‚ุงู„ ุฐู„ูƒ ุฃู†ุชู† ูˆุฃู†ุชู†

Bahwasannya ‘Umar bin Al-Khaththaab pernah melihat seorang laki-laki yang memakai cincin dari emas. Maka ia (‘Umar) memerintahkannya untuk melepaskan cincin itu. Lalu Ziyaad berkata: “Wahai Amiirul-Mukminiin, sesungguhnya cincinku terbuat dari besi”. Maka ‘Umar berkata: “Itu lebih busuk, lebih busuk” (Diriwayatkan oleh ‘Abdurrazzaq no. 19473; dengan sanad shahih).

Dan inilah madzhab Maalik bin Anas, Ahmad bin Hanbal, dan Ishaq bin Rahawaih rahimahumullah.

ู‚ุงู„ ุงุจู† ูˆู‡ุจ: ูˆู‚ุงู„ ู„ูŠ ู…ุงู„ูƒ ุจู† ุฃู†ุณ ููŠ ุงู„ุชุฎุชู… ุจุงู„ุญุฏูŠุฏ ูˆุงู„ู†ุญุงุณ؛ ู‚ุงู„: ู„ู… ุฃุฒู„ ุฃุณู…ุน ุฃู† ุงู„ุญุฏูŠุฏ ู…ูƒุฑูˆู‡ ูุฃู…ุง ุบูŠุฑู‡ ูู„ุง

“Malik bin Anas berkata kepadaku tentang cincin besi dan tembaga: ‘Aku masih mendengar bahwa cincin besi itu dibenci. Adapun selain itu tidak” (Diriwayatkan oleh Ibnu Wahb dalam Jaami’-nya no. 601 dengan sanad shahih).

ู‚ุงู„ ุฅุณุญุงู‚ ุจู† ู…ู†ุตูˆุฑ ุงู„ู…ุฑูˆุฒูŠ ู„ุฃุญู…ุฏ: ุงู„ุฎุงุชู… ู…ู† ุฐู‡ุจ ุฃูˆ ุญุฏูŠุฏูŠ ูŠูƒุฑู‡؟ ูู‚ุงู„: ุฅูŠ ูˆุงู„ู„ู‡. ู‚ุงู„ ุฅุณุญุงู‚ ูƒู…ุง ู‚ุงู„

Ishaaq bin Manshuur Al-Marwaziy pernah bertanya kepada Ahmad (bin Hanbal): “Apakah cincin emas dan besi itu itu dibenci?”. Ia menjawab: “Benar, demi Allah”. Ishaaq pun mengatakan sebagaimana dikatakan Ahmad (Masaail Al-Marwaziy hal. 224).

Makna “dibenci” (makruuh) dalam atsar di atas adalah haram.

Sebagian ulama(1) ada yang membolehkan memakai cincin besi berdalil dengan perkataan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam kepada seorang laki-laki yang hendak menikah untuk menyediakan mahar:

ุงู†ุธุฑ ูˆู„ูˆ ุฎุงุชู…ุง ู…ู† ุญุฏูŠุฏ

“Carilah, meskipun hanya berupa cincin besi” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari no. 5126 dan Muslim no. 1425).

Pendalilan tersebut keliru. Al-Haafidh Ibnu Hajar berkata:

ูˆุงุณุชุฏู„ ุจู‡ ุนู„ู‰ ุฌูˆุงุฒ ู„ุจุณ ุงู„ุฎุงุชู… ุงู„ุญุฏูŠุฏ ูˆู„ุง ุญุฌุฉ ููŠู‡ ู„ุฃู†ู‡ ู„ุง ูŠู„ุฒู… ู…ู† ุฌูˆุงุฒ ุงู„ุงุชุฎุงุฐ ุฌูˆุงุฒ ุงู„ู„ุจุณ

“Dan berdalil dengan hadits tersebut tentang pembolehan memakai cincin dari besi adalah keliru/tidak tepat, karena diperbolehkannya mengambil cincin besi sebagai pemberian mahar tidak melazimkan kebolehan untuk memakainya” (Fathul-Baariy, 10/323).

Dan memang kedudukannya seperti itu. Kebolehan pemberian mahar berupa cincin besi hanya menunjukkan kebolehan bagi wanita (sebagai pihak yang diberi) untuk memakainya (ataupun menjualnya). Hal yang sama bahwa seorang laki-laki juga boleh memberikan mahar cincin emas kepada wanita untuk dikenakannya, namun ia sendiri (si laki-laki) diharamkan untuk memakainya. Oleh karena itu, tidak ada pertentangan antara hadits tersebut dengan hadits yang disebutkan di awal.

Adapun hadits:

ุนู† ุงู„ู…ุนูŠู‚ูŠุจ ู‚ุงู„: ูƒุงู† ุฎุงุชู… ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ّู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู…ู† ุญุฏูŠุฏٍ ู…ู„ูˆูŠٍّ ุนู„ูŠู‡ ูุถุฉ

Dari Mu’aiqiib, ia berkata: “Adalah cincin Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam terbuat dari besi yang disepuh/dilapisi dengan perak” (Diriwayatkan oleh Abu Dawud n. 4224 dan An-Nasa’iy 8/175 dengan sanad shahih).

Maka ini pun tidak boleh dipertentangkan dengan hadits keharaman cincin besi, sebab yang diharamkan adalah cincin yang terbuat dari besi murni tanpa sepuhan (bukan besi campuran). Adapun cincin Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam adalah cincin besi yang dilapisi perak.

Juga:

ุนู† ุฃุจูŠ ุณุนูŠุฏ ุงู„ุฎุฏุฑูŠ ู‚ุงู„: ุฃู‚ุจู„ ุฑุฌู„ ู…ู† ุงู„ุจุญุฑูŠู† ุฅู„ู‰ ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูุณู„ู… ูู„ู… ูŠุฑุฏ ุนู„ูŠู‡ ูˆูƒุงู† ููŠ ูŠุฏู‡ ุฎุงุชู… ู…ู† ุฐู‡ุจ .. ูู‚ุงู„ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…: "ุฅู†ู‡ ูƒุงู† ููŠ ูŠุฏู‡ ุฌู…ุฑุฉ ู…ู† ู†ุงุฑ!.." ู‚ุงู„ ูู…ุงุฐุง ุฃุชุฎุชู…: ู‚ุงู„: "ุญู„ู‚ุฉ ู…ู† ุญุฏูŠุฏ ุฃูˆ ูˆุฑู‚ ุฃูˆ ุตูุฑ".

Dari Abu Sa’id Al-Khudriy ia berkata: “Pernah ada seorang laki-laki dari Bahrain ang datang menemui Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam dengan mengucapkan salam, namun beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam tidak menjawabnya karena di tangannya ada cincin yang terbuat dari emas….. Maka Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya di tangan laki-laki itu terdapat bara api”. Orang itu pun bertanya: “Lantas, cincin apakah yang boleh aku pakai?”. Maka beliau menjawab: “Cincin dari besi, perak, atau tembaga” (Diriwayatkan oleh An-Nasa’iy 2/290).

Hadits tersebut tidak bisa dipakai berhujjah karena berstatus lemah (dla’if). Ibnu Rajab melemahkannya dalam Syarh ‘Ilal At-Timridzi (2/90) dan Al-Albani membahas kelemahannya secara lebih luas dalam Aadaabuz-Zifaaf hal. 220-222.

Wallaahu a’lam.

(Banyak mengambil manfaat dari buku Aadaabuz-Zifaaf fis-Sunnah Al-Muthahharah karya Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullah, Daarus-Salaam, 1423 H – dengan beberapa tambahan referensi lainnya)

Footnote:

(1) Seperti para ulama yang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Daaimah dimana dalam salah satu fatwa mereka tertulis sebagai berikut:

ุงู„ุณุคุงู„: ุณู…ุนุช ุฃู† ู„ุจุณ ุฎุงุชู… ุงู„ุญุฏูŠุฏ ุญุฑุงู… ู„ู„ุฑุฌุงู„ ، ูู†ุฑุฌูˆ ุชูˆุถูŠุญ ุงู„ู…ูˆุถูˆุน ู…ุน ุฐูƒุฑ ุงู„ุฃุฏู„ุฉ.

ู„ุฌูˆุงุจ:

ุงู„ุญู…ุฏ ู„ู„ู‡

"ุนู† ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุจุฑูŠุฏุฉ ุนู† ุฃุจูŠู‡ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ู…ุง: ุฃู† ุฑุฌู„ุงً ุฌุงุก ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูˆุนู„ูŠู‡ ุฎุงุชู… ู…ู† ุฐู‡ุจ ، ูู‚ุงู„: ( ู…ุงู„ูŠ ุฃุฌุฏ ู…ู†ูƒ ุฑูŠุญ ุงู„ุฃุตู†ุงู… ؟) ูุทุฑุญู‡ ، ุซู… ุฌุงุก ูˆุนู„ูŠู‡ ุฎุงุชู… ู…ู† ุญุฏูŠุฏ ، ูู‚ุงู„: (ู…ุง ู„ูŠ ุฃุฑู‰ ุนู„ูŠูƒ ุญู„ูŠุฉ ุฃู‡ู„ ุงู„ู†ุงุฑ ؟) ูุทุฑุญู‡ ، ูู‚ุงู„: ูŠุง ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ู…ู† ุฃูŠ ุดูŠุก ุฃุชุฎุฐู‡ ؟ ู‚ุงู„: ( ุงุชุฎุฐู‡ ู…ู† ูˆุฑู‚ ูˆู„ุง ุชุชู…ู‡ ู…ุซู‚ุงู„ุงً ) ุฃุฎุฑุฌู‡ ุฃุจูˆ ุฏุงูˆุฏ ูˆุงู„ุชุฑู…ุฐูŠ ูˆุงู„ู†ุณุงุฆูŠ ู‚ุงู„ ุงู„ุชุฑู…ุฐูŠ: ู‡ุฐุง ุญุฏูŠุซ ุบุฑูŠุจ ، ูˆุนู† ุฅูŠุงุณ ุจู† ุงู„ุญุงุฑุซ ุจู† ุงู„ู…ุนู‚ูŠุจ ุนู† ุฌุฏู‡ ู‚ุงู„: ูƒุงู† ุฎุงุชู… ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู…ู† ุญุฏูŠุฏ ู…ู„ูˆูŠ ุนู„ูŠู‡ ูุถุฉ ، ู‚ุงู„ ูุฑุจู…ุง ูƒุงู† ููŠ ูŠุฏูŠ ، ู‚ุงู„ ، ูˆูƒุงู† ุงู„ู…ุนูŠู‚ูŠุจ ุนู„ู‰ ุฎุงุชู… ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ، ุฎุฑุฌู‡ ุฃุจูˆ ุฏุงูˆุฏ ูˆุงู„ู†ุณุงุฆูŠ. ูˆููŠ ุงู„ุตุญูŠุญูŠู† ุนู† ุณู‡ู„ ุจู† ุณุนุฏ ุงู„ุฃู†ุตุงุฑูŠ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ، ุฃู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู‚ุงู„ ู„ู„ุฐูŠ ุฎุทุจ ุงู„ู…ุฑุฃุฉ ุงู„ุชูŠ ูˆู‡ุจุช ู†ูุณู‡ุง ู„ู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…: (ุงู„ุชู…ุณ ูˆู„ูˆ ุฎุงุชู…ุงً ู…ู† ุญุฏูŠุฏ) ูˆู‡ุฐุง ูŠุฏู„ ุนู„ู‰ ุฌูˆุงุฒ ู„ุจุณ ุงู„ุฎุงุชู… ู…ู† ุงู„ุญุฏูŠุฏ ، ูƒู…ุง ูŠุฏู„ ุนู„ูŠู‡ ุญุฏูŠุซ ู…ุนูŠู‚ูŠุจ ، ุฃู…ุง ุญุฏูŠุซ ุจุฑูŠุฏุฉ ุงู„ู…ุฐูƒูˆุฑ ุขู†ูุงً ูููŠ ุณู†ุฏู‡ ุถุนู ، ูˆุจุฐู„ูƒ ูŠุชุถุญ ุฃู† ุงู„ุฑุงุฌุญ ุนุฏู… ูƒุฑุงู‡ุฉ ู„ุจุณ ุงู„ุฎุงุชู… ู…ู† ุงู„ุญุฏูŠุฏ ، ูˆู„ูƒู† ู„ุจุณ ุงู„ุฎุงุชู… ู…ู† ุงู„ูุถุฉ ุฃูุถู„ ؛ ู„ุฃู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูƒุงู† ุฎุงุชู…ู‡ ู…ู† ูุถุฉ ูƒู…ุง ุซุจุช ููŠ ุงู„ุตุญูŠุญูŠู†.

ูˆุจุงู„ู„ู‡ ุงู„ุชูˆููŠู‚ ، ูˆุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ู‰ ู†ุจูŠู†ุง ู…ุญู…ุฏ ูˆุขู„ู‡ ูˆุตุญุจู‡ ูˆุณู„ู…" ุงู†ุชู‡ู‰.

ุงู„ู„ุฌู†ุฉ ุงู„ุฏุงุฆู…ุฉ ู„ู„ุจุญูˆุซ ุงู„ุนู„ู…ูŠุฉ ูˆุงู„ุฅูุชุงุก .

ุงู„ุดูŠุฎ ุนุจุฏ ุงู„ุนุฒูŠุฒ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุจุงุฒ . ุงู„ุดูŠุฎ ุนุจุฏ ุงู„ุฑุฒุงู‚ ุนููŠููŠ . ุงู„ุดูŠุฎ ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุบุฏูŠุงู† .

"ูุชุงูˆู‰ ุงู„ู„ุฌู†ุฉ ุงู„ุฏุงุฆู…ุฉ ู„ู„ุจุญูˆุซ ุงู„ุนู„ู…ูŠุฉ ูˆุงู„ุฅูุชุงุก" (24/64) .

Tanya: Saya pernah mendengar bahwa memakai cincin besi itu diharamkan bagi laki-laki. Kami mengharapkan penjelasan Anda atas permasalahan ini dengan disertai dalil-dalilnya.

Jawab: Alhamdulillah. Dari ‘Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya radliyallaahu ‘anhuma: Bahwasannya seorang laki-laki mendatangi Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam dengan memakai cincin dari emas. Maka beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Mengapa aku mencium bau berhala?”. Laki-laki itupun membuang cincinnya, kemudian ia datang lagi dengan memakai cincin dari besi. Beliau bersabda: “Mengapa aku melihatmu memakai perhiasan penduduk neraka?”. Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan An-Nasa’iy. At-Tirmidzi berkata: “Hadits ini ghariib”. Dari ‘Iyaas bin Al-Haarits bin Al-Mu’aiqiib, dari kakeknya: “Adalah cincin Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam terbuat dari besi yang disepuh/dilapisi dengan perak”. Ia berkata: “Kadangkala cincin itu ada di tanganku (untuk dibawa/disimpan)”. Dan Mu’aiqiib adalah orang yang bertanggung jawab untuk menjaga/menyimpan cincin Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Hadits itu diriwayatkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa’iy. Dalam Shahihain dari Sahl bin Sa’d Al-Anshariy radliyallaahu ‘anhu: Bahwasannya Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah berkata kepada seorang laki-laki yang ingin meminang seorang wanita yang menawarkan dirinya kepada Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam: “Carilah (maharnya), meskipun hanya berupa cincin besi”. Hadits ini menunjukkan kebolehan memakai cincin besi sebagaimana ditunjukkan oleh hadits Mu’aiqiib. Adapun hadits Buraidah yang disebutkan tadi, maka sanadnya lemah (dla’iif). Oleh karena itu, jelas kiranya pendapat yang raajih (kuat) adalah tidak dimakruhkan memakai cincin besi. Namun jika seseorang memakai cincin perak, maka itu afdlal (lebih utama), karena cincin Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam terbuat dari perak sebagaimana terdapat dalam Shahihain. Wabillaahit-taufiiq, wa shallallaahu ‘alaa nabiyyinaa Muhammad wa aalihi wa shahbihi wa sallam.

Al-Lajnah Ad-Daaimah lil-Buhuuts Al-‘Ilmiyyah wal-Iftaa’ – Asy-Syaikh ‘Abdul-‘Aziiz bin ‘Abdillah bin Baaz, Asy-Syaikh ‘Abdurrazzaq ‘Afiifiy, dan Asy-Syaikh ‘Abdullah bin Ghudayaan. (Fataawaa Al-Lajnah Ad-Daaimah lil-Buhuuts Al-‘Ilmiyyah wal-Iftaa’, 24/64).

Begitu pula pembolehan ini merupakan pendapat Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahumullah. Dan inilah pendapat sebagian ulama Syafi’iyyah sebagaimana dikatakan An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (5/134).

Posting Komentar untuk "Hukum Memakai Cincin Besi Murni Bagi Laki-Laki"