Hukum Memakai Cincin Besi Murni Bagi Laki-Laki
ุนู ุนู
ุฑู ุจู ุดุนูุจ
ุนู ุฃุจูู ุนู ุฌุฏู ุฃู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ุฑุฃู ุนูู ุจุนุถ ุฃุตุญุงุจู ุฎุงุชู
ุง ู
ู ุฐูุจ
ูุฃุนุฑุถ ุนูู ูุฃููุงู ูุงุชุฎุฐ ุฎุงุชู
ุง ู
ู ุญุฏูุฏ ููุงู ูุฐุง ุดุฑ ูุฐุง ุญููุฉ ุฃูู ุงููุงุฑ ูุฃููุงู
ูุงุชุฎุฐ ุฎุงุชู
ุง ู
ู ูุฑู ูุณูุช ุนูู
Dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya, dari
kakeknya: Bahwasannya Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam melihat salah seorang
shahabatnya memakai cincin dari emas. Maka beliau berpaling darinya. (Melihat hal itu), maka
shahabat tersebut membuangnya dan menggantinya dengan cincin dari besi. Beliau
shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Ini lebih jelek (dari cincin emas).
Ini merupakan perhiasan penduduk neraka”. Shahabat tadi kembali membuang
cincinnya dan menggantinya dengan cincin dari perak, sementara itu Nabi
shallallaahu ‘alaihi wa sallam tidak berkomentar tentangnya” (Diriwayatkan oleh
Ahmad 2/163 & 2/179, Al-Bukhari dalam Al-Adabul-Mufrad no. 1021, dan
Ath-Thahawiy dalam Syarh Ma’aanil-Aatsaar 4/261. Dishahihkan oleh Al-Albaniy
dalam Aadaabuz-Zifaaf hal. 217, Al-Arna’uth dalam Takhrij ‘alal-Musnad 11/69,
dan Ahmad Syaakir Syarh ‘alal-Musnad 6/80).
Hadits di atas merupakan dalil yang sangat tegas dan jelas tentang keharaman memakai cincin besi. Kedudukannya lebih jelek daripada cincin emas, padahal telah shahih beberapa riwayat yang mencela dan mengharamkan (pemakaian)-nya:
ุนู ุนุจุฏุงููู ุจู
ุนุจุงุณ؛ ุฃู ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ุฑุฃู ุฎุงุชู
ุง ู
ู ุฐูุจ ูู ูุฏ ุฑุฌู. ููุฒุนู ูุทุฑุญู
ููุงู (ูุนู
ุฏ ุฃุญุฏูู
ุฅูู ุฌู
ุฑุฉ ู
ู ูุงุฑ ููุฌุนููุง ูู ูุฏู) ูููู ููุฑุฌู، ุจุนุฏู
ุง ุฐูุจ ุฑุณูู
ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
: ุฎุฐ ุฎุงุชู
ู ุงูุชูุน ุจู. ูุงู: ูุง. ูุงููู! ูุง ุขุฎุฐู ุฃุจุฏุง. ููุฏ
ุทุฑุญู ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
.
Dari ‘Abdullah bin ‘Abbaas: Bahwasannya
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam melihat cincin dari emas di (jari)
tangan seorang laki-laki. Lalu beliau melepaskannya dan membuangnya seraya bersabda:
“Apakah salah seorang di antara kalian ada yang berani mengambil bara neraka
lalu ia letakkan di tangannya?”. Setelah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa
sallam pergi, dikatakan kepada laki-laki itu: “Ambillah kembali dan
manfaatkanlah cincin itu”. Laki-laki itu berkata: “Demi Allah, selamanya aku
tidak akan mengambil kembali apa yang telah dibuang oleh Rasulullah
shallallaahu ‘alaihi wa sallam” (Diriwayatkan oleh Muslim no. 2090).
ุนู ุฃุจู ูุฑูุฑุฉ،
ุนู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
؛ ุฃูู ููู ุนู ุฎุงุชู
ุงูุฐูุจ.
Dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallaahu
‘alaihi wa sallam: Bahwasannya beliau melarang memakai cincin emas” (Diriwayatkan
oleh Al-Bukhari no. 5864 dan Muslim no. 2089).
Di antara para shahabat yang mengharamkan
memakai cincin dari besi adalah ‘Umar bin Al-Khaththab radliyallaahu ‘anhu.
ุฃู ุนู
ุฑ ุจู
ุงูุฎุทุงุจ ุฑุฃู ุนูู ุฑุฌู ุฎุงุชู
ุง ู
ู ุฐูุจ ูุฃู
ุฑู ุฃู ููููู ููุงู ุฒูุงุฏ ูุง ุฃู
ูุฑ ุงูู
ุคู
ููู ุฅู
ุฎุงุชู
ู ู
ู ุญุฏูุฏ ูุงู ุฐูู ุฃูุชู ูุฃูุชู
Bahwasannya ‘Umar bin Al-Khaththaab pernah
melihat seorang laki-laki yang memakai cincin dari emas. Maka ia (‘Umar)
memerintahkannya untuk melepaskan cincin itu. Lalu Ziyaad berkata: “Wahai
Amiirul-Mukminiin, sesungguhnya cincinku terbuat dari besi”. Maka ‘Umar berkata:
“Itu lebih busuk, lebih busuk” (Diriwayatkan oleh ‘Abdurrazzaq no. 19473;
dengan sanad shahih).
Dan inilah madzhab Maalik bin Anas, Ahmad bin
Hanbal, dan Ishaq bin Rahawaih rahimahumullah.
ูุงู ุงุจู ููุจ:
ููุงู ูู ู
ุงูู ุจู ุฃูุณ ูู ุงูุชุฎุชู
ุจุงูุญุฏูุฏ ูุงููุญุงุณ؛ ูุงู: ูู
ุฃุฒู ุฃุณู
ุน ุฃู ุงูุญุฏูุฏ ู
ูุฑูู
ูุฃู
ุง ุบูุฑู ููุง
“Malik bin Anas berkata
kepadaku tentang cincin besi dan tembaga: ‘Aku masih mendengar bahwa cincin
besi itu dibenci. Adapun selain itu tidak” (Diriwayatkan oleh Ibnu Wahb dalam
Jaami’-nya no. 601 dengan sanad shahih).
ูุงู ุฅุณุญุงู ุจู
ู
ูุตูุฑ ุงูู
ุฑูุฒู ูุฃุญู
ุฏ: ุงูุฎุงุชู
ู
ู ุฐูุจ ุฃู ุญุฏูุฏู ููุฑู؟ ููุงู: ุฅู ูุงููู. ูุงู ุฅุณุญุงู ูู
ุง
ูุงู
Ishaaq bin Manshuur Al-Marwaziy pernah
bertanya kepada Ahmad (bin Hanbal): “Apakah cincin emas dan besi itu itu
dibenci?”. Ia menjawab: “Benar, demi Allah”. Ishaaq pun mengatakan sebagaimana
dikatakan Ahmad (Masaail Al-Marwaziy hal. 224).
Makna “dibenci” (makruuh)
dalam atsar di atas adalah haram.
Sebagian ulama(1) ada
yang membolehkan memakai cincin besi berdalil dengan perkataan Rasulullah
shallallaahu ‘alaihi wa sallam kepada seorang laki-laki yang hendak menikah
untuk menyediakan mahar:
ุงูุธุฑ ููู ุฎุงุชู
ุง
ู
ู ุญุฏูุฏ
“Carilah, meskipun hanya
berupa cincin besi” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari no. 5126 dan Muslim no. 1425).
Pendalilan tersebut
keliru. Al-Haafidh Ibnu Hajar berkata:
ูุงุณุชุฏู ุจู ุนูู
ุฌูุงุฒ ูุจุณ ุงูุฎุงุชู
ุงูุญุฏูุฏ ููุง ุญุฌุฉ ููู ูุฃูู ูุง ููุฒู
ู
ู ุฌูุงุฒ ุงูุงุชุฎุงุฐ ุฌูุงุฒ ุงููุจุณ
“Dan berdalil dengan hadits tersebut tentang
pembolehan memakai cincin dari besi adalah keliru/tidak tepat, karena
diperbolehkannya mengambil cincin besi sebagai pemberian mahar tidak melazimkan
kebolehan untuk memakainya” (Fathul-Baariy, 10/323).
Dan memang kedudukannya
seperti itu. Kebolehan pemberian mahar berupa cincin besi hanya menunjukkan
kebolehan bagi wanita (sebagai pihak yang diberi) untuk memakainya (ataupun
menjualnya). Hal yang sama bahwa seorang laki-laki juga boleh memberikan mahar
cincin emas kepada wanita untuk dikenakannya, namun ia sendiri (si laki-laki)
diharamkan untuk memakainya. Oleh karena itu, tidak ada pertentangan antara
hadits tersebut dengan hadits yang disebutkan di awal.
Adapun hadits:
ุนู ุงูู
ุนูููุจ
ูุงู: ูุงู ุฎุงุชู
ุงููุจู ุตูู ุงّููู ุนููู ูุณูู
ู
ู ุญุฏูุฏٍ ู
ٍّููู ุนููู ูุถุฉ
Dari Mu’aiqiib, ia berkata: “Adalah cincin
Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam terbuat dari besi yang disepuh/dilapisi
dengan perak” (Diriwayatkan oleh Abu Dawud n. 4224 dan An-Nasa’iy 8/175 dengan
sanad shahih).
Maka ini pun tidak boleh dipertentangkan
dengan hadits keharaman cincin besi, sebab yang diharamkan adalah cincin yang
terbuat dari besi murni tanpa sepuhan (bukan besi campuran). Adapun cincin Nabi
shallallaahu ‘alaihi wa sallam adalah cincin besi yang dilapisi perak.
Juga:
ุนู ุฃุจู ุณุนูุฏ
ุงูุฎุฏุฑู ูุงู: ุฃูุจู ุฑุฌู ู
ู ุงูุจุญุฑูู ุฅูู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ูุณูู
ููู
ูุฑุฏ ุนููู
ููุงู ูู ูุฏู ุฎุงุชู
ู
ู ุฐูุจ .. ููุงู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
: "ุฅูู ูุงู ูู ูุฏู ุฌู
ุฑุฉ
ู
ู ูุงุฑ!.." ูุงู ูู
ุงุฐุง ุฃุชุฎุชู
: ูุงู: "ุญููุฉ ู
ู ุญุฏูุฏ ุฃู ูุฑู ุฃู ุตูุฑ".
Dari Abu Sa’id Al-Khudriy ia berkata: “Pernah
ada seorang laki-laki dari Bahrain ang datang menemui Nabi shallallaahu ‘alaihi
wa sallam dengan mengucapkan salam, namun beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam
tidak menjawabnya karena di tangannya ada cincin yang terbuat dari emas….. Maka
Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya di tangan laki-laki
itu terdapat bara api”. Orang itu pun bertanya: “Lantas, cincin apakah yang boleh
aku pakai?”. Maka beliau menjawab: “Cincin dari besi, perak, atau tembaga” (Diriwayatkan
oleh An-Nasa’iy 2/290).
Hadits tersebut tidak
bisa dipakai berhujjah karena berstatus lemah (dla’if). Ibnu Rajab
melemahkannya dalam Syarh ‘Ilal At-Timridzi (2/90) dan Al-Albani membahas
kelemahannya secara lebih luas dalam Aadaabuz-Zifaaf hal. 220-222.
Wallaahu a’lam.
(Banyak mengambil manfaat
dari buku Aadaabuz-Zifaaf fis-Sunnah Al-Muthahharah karya Asy-Syaikh Al-Albani
rahimahullah, Daarus-Salaam, 1423 H – dengan beberapa tambahan referensi
lainnya)
Footnote:
(1) Seperti para ulama
yang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Daaimah dimana dalam salah satu fatwa mereka
tertulis sebagai berikut:
ุงูุณุคุงู: ุณู
ุนุช ุฃู
ูุจุณ ุฎุงุชู
ุงูุญุฏูุฏ ุญุฑุงู
ููุฑุฌุงู ، ููุฑุฌู ุชูุถูุญ ุงูู
ูุถูุน ู
ุน ุฐูุฑ ุงูุฃุฏูุฉ.
ูุฌูุงุจ:
ุงูุญู
ุฏ ููู
"ุนู
ุนุจุฏ ุงููู ุจู ุจุฑูุฏุฉ ุนู ุฃุจูู ุฑุถู ุงููู ุนููู
ุง: ุฃู ุฑุฌูุงً ุฌุงุก ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ูุนููู ุฎุงุชู
ู
ู ุฐูุจ ، ููุงู: ( ู
ุงูู ุฃุฌุฏ ู
ูู ุฑูุญ ุงูุฃุตูุงู
؟) ูุทุฑุญู ، ุซู
ุฌุงุก ูุนููู
ุฎุงุชู
ู
ู ุญุฏูุฏ ، ููุงู: (ู
ุง ูู ุฃุฑู ุนููู ุญููุฉ ุฃูู ุงููุงุฑ ؟) ูุทุฑุญู ، ููุงู: ูุง ุฑุณูู
ุงููู ู
ู ุฃู ุดูุก ุฃุชุฎุฐู ؟ ูุงู: ( ุงุชุฎุฐู ู
ู ูุฑู ููุง ุชุชู
ู ู
ุซูุงูุงً ) ุฃุฎุฑุฌู ุฃุจู ุฏุงูุฏ
ูุงูุชุฑู
ุฐู ูุงููุณุงุฆู ูุงู ุงูุชุฑู
ุฐู: ูุฐุง ุญุฏูุซ ุบุฑูุจ ، ูุนู ุฅูุงุณ ุจู ุงูุญุงุฑุซ ุจู ุงูู
ุนููุจ ุนู
ุฌุฏู ูุงู: ูุงู ุฎุงุชู
ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ู
ู ุญุฏูุฏ ู
ููู ุนููู ูุถุฉ ، ูุงู ูุฑุจู
ุง
ูุงู ูู ูุฏู ، ูุงู ، ููุงู ุงูู
ุนูููุจ ุนูู ุฎุงุชู
ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
، ุฎุฑุฌู ุฃุจู
ุฏุงูุฏ ูุงููุณุงุฆู. ููู ุงูุตุญูุญูู ุนู ุณูู ุจู ุณุนุฏ ุงูุฃูุตุงุฑู ุฑุถู ุงููู ุนูู ، ุฃู ุงููุจู ุตูู
ุงููู ุนููู ูุณูู
ูุงู ููุฐู ุฎุทุจ ุงูู
ุฑุฃุฉ ุงูุชู ููุจุช ููุณูุง ูููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
:
(ุงูุชู
ุณ ููู ุฎุงุชู
ุงً ู
ู ุญุฏูุฏ) ููุฐุง ูุฏู ุนูู ุฌูุงุฒ ูุจุณ ุงูุฎุงุชู
ู
ู ุงูุญุฏูุฏ ، ูู
ุง ูุฏู
ุนููู ุญุฏูุซ ู
ุนูููุจ ، ุฃู
ุง ุญุฏูุซ ุจุฑูุฏุฉ ุงูู
ุฐููุฑ ุขููุงً ููู ุณูุฏู ุถุนู ، ูุจุฐูู ูุชุถุญ ุฃู
ุงูุฑุงุฌุญ ุนุฏู
ูุฑุงูุฉ ูุจุณ ุงูุฎุงุชู
ู
ู ุงูุญุฏูุฏ ، ูููู ูุจุณ ุงูุฎุงุชู
ู
ู ุงููุถุฉ ุฃูุถู ؛ ูุฃู
ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ูุงู ุฎุงุชู
ู ู
ู ูุถุฉ ูู
ุง ุซุจุช ูู ุงูุตุญูุญูู.
ูุจุงููู ุงูุชูููู
، ูุตูู ุงููู ุนูู ูุจููุง ู
ุญู
ุฏ ูุขูู ูุตุญุจู ูุณูู
" ุงูุชูู.
ุงููุฌูุฉ ุงูุฏุงุฆู
ุฉ
ููุจุญูุซ ุงูุนูู
ูุฉ ูุงูุฅูุชุงุก .
ุงูุดูุฎ ุนุจุฏ
ุงูุนุฒูุฒ ุจู ุนุจุฏ ุงููู ุจู ุจุงุฒ . ุงูุดูุฎ ุนุจุฏ ุงูุฑุฒุงู ุนูููู . ุงูุดูุฎ ุนุจุฏ ุงููู ุจู ุบุฏูุงู .
"ูุชุงูู
ุงููุฌูุฉ ุงูุฏุงุฆู
ุฉ ููุจุญูุซ ุงูุนูู
ูุฉ ูุงูุฅูุชุงุก"
(24/64) .
Tanya: Saya pernah
mendengar bahwa memakai cincin besi itu diharamkan bagi laki-laki. Kami
mengharapkan penjelasan Anda atas permasalahan ini dengan disertai
dalil-dalilnya.
Jawab: Alhamdulillah.
Dari ‘Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya radliyallaahu ‘anhuma: Bahwasannya
seorang laki-laki mendatangi Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam dengan memakai
cincin dari emas. Maka beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Mengapa
aku mencium bau berhala?”. Laki-laki itupun membuang cincinnya, kemudian ia
datang lagi dengan memakai cincin dari besi. Beliau bersabda: “Mengapa aku
melihatmu memakai perhiasan penduduk neraka?”. Hadits ini diriwayatkan oleh Abu
Dawud, At-Tirmidzi, dan An-Nasa’iy. At-Tirmidzi berkata: “Hadits ini ghariib”.
Dari ‘Iyaas bin Al-Haarits bin Al-Mu’aiqiib, dari kakeknya: “Adalah cincin Nabi
shallallaahu ‘alaihi wa sallam terbuat dari besi yang disepuh/dilapisi dengan
perak”. Ia berkata: “Kadangkala cincin itu ada di tanganku (untuk
dibawa/disimpan)”. Dan Mu’aiqiib adalah orang yang bertanggung jawab untuk
menjaga/menyimpan cincin Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Hadits itu
diriwayatkan oleh Abu Dawud dan An-Nasa’iy. Dalam Shahihain dari Sahl bin Sa’d
Al-Anshariy radliyallaahu ‘anhu: Bahwasannya Nabi shallallaahu ‘alaihi wa
sallam pernah berkata kepada seorang laki-laki yang ingin meminang seorang
wanita yang menawarkan dirinya kepada Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam:
“Carilah (maharnya), meskipun hanya berupa cincin besi”. Hadits ini menunjukkan
kebolehan memakai cincin besi sebagaimana ditunjukkan oleh hadits Mu’aiqiib.
Adapun hadits Buraidah yang disebutkan tadi, maka sanadnya lemah (dla’iif).
Oleh karena itu, jelas kiranya pendapat yang raajih (kuat) adalah tidak
dimakruhkan memakai cincin besi. Namun jika seseorang memakai cincin perak,
maka itu afdlal (lebih utama), karena cincin Nabi shallallaahu ‘alaihi wa
sallam terbuat dari perak sebagaimana terdapat dalam Shahihain.
Wabillaahit-taufiiq, wa shallallaahu ‘alaa nabiyyinaa Muhammad wa aalihi wa
shahbihi wa sallam.
Al-Lajnah Ad-Daaimah
lil-Buhuuts Al-‘Ilmiyyah wal-Iftaa’ – Asy-Syaikh ‘Abdul-‘Aziiz bin ‘Abdillah
bin Baaz, Asy-Syaikh ‘Abdurrazzaq ‘Afiifiy, dan Asy-Syaikh ‘Abdullah bin
Ghudayaan. (Fataawaa Al-Lajnah Ad-Daaimah lil-Buhuuts Al-‘Ilmiyyah wal-Iftaa’,
24/64).
Begitu pula pembolehan
ini merupakan pendapat Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahumullah. Dan inilah
pendapat sebagian ulama Syafi’iyyah sebagaimana dikatakan An-Nawawi dalam Syarh
Shahih Muslim (5/134).
Posting Komentar untuk "Hukum Memakai Cincin Besi Murni Bagi Laki-Laki"
Sebelumnya kami ucapkan Jazakumullahu Khairan atas tegur sapa antum semua di web Kabeldakwah.com ini.
==> Komentar Anda akan ditanggapi oleh Admin saat Aktif.